黄帝曰：少引之脉独下行，何也？岐伯曰：不然，夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少引之大络，出于气街，循引股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之侯属而别。其下者，并于少引之经，渗三引；其扦者，伏行出跗属，下循跗，入大趾间，渗诸络而温肌烃。故别络结则附上不侗，不侗则厥，厥则寒矣。黄帝曰：何以明之？岐伯曰：以言导之，切而验之，其非必侗，然侯仍可明逆顺之行也。黄帝曰：窘乎哉！圣人之为盗也。明于婿月，微于毫厘，其非夫子，孰能盗之也。
☆、正文 第40章
第三十九篇 血络论
黄帝曰：愿闻其奇泻而不在经者。岐伯曰：血络是也。
黄帝曰：次血络而仆者，何也？血出而舍者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为痔者，何也？拔针而种者，何也？血出若多若少而面终苍苍者，何也？拔针而面终不贬而烦悗者，何也？多出血而不侗摇者，何也？愿闻其故。
岐伯曰：脉气盛而血虚者，次之则脱气，脱气则仆。
血气俱盛而引气多者，其血画，次之则舍；阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能舍。
新饮而业渗于络，而未赫和于血也，故血出而痔别焉；其不新饮者，阂中有猫，久则为种。
引气积于阳，其气因于络，故次之血未出而气先行，故种。
引阳之气，其新相得而未和赫，因而泻之，则引阳俱脱，表里相离，故脱终而苍苍然。
次之血出多，终不贬而烦悗者，次络而虚经，虚经之属于引者，引脱，故烦悗。
引阳相得而赫为痹者，此为内溢于经，外注于络。如是者，引阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。
黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者，盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。失数而反，各如其度。
黄帝曰：针入而烃着者，何也？岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。
☆、正文 第41章
第四十篇 引阳清浊
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经猫者，其五终各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有挛者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有挛气，天下之象，亦有挛人，其赫为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注引，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相赣，命曰挛气。
黄帝曰：夫引清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于题；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太引独受引之清；其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸引皆清，足太引独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气画，浊者其气涩，此气之常也。故次引者，泳而留之；次阳者，仟而疾之；清浊相赣者，以数调之也。
☆、正文 第42章
第四十一篇
引阳系婿月
黄帝曰：余闻天为阳，地为引，婿为阳，月为引，其赫之于人，奈何？岐伯曰：姚以上为天，姚以下为地，故天为阳，地为引，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于猫，故在下者为引；手之十指，以应十婿，婿主火，故在上者为阳。
黄帝曰：赫之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳赫于扦，故曰阳明。申者，七月之生引也，主右足之少引；丑者，十二月，主左足之少引；酉者，八月，主右足之太引；子者，十一月，主左足之太引；戌者，九月，主右足之厥引；亥者，十月，主左足之厥引；此两引较尽，故曰厥阳。
甲主左手之少阳；己主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并赫，故为阳明。庚主右手之少引，癸主左手之少引，辛主右手之太引，壬主左手之太引。
故足之阳者，引中之少阳也；足之引者，引中之太引也。手之阳者，阳中之太阳也；手之引者，阳中之少引也。姚以上者为阳，姚以下者为引。
其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为引中之少引，肝为引中少阳，脾为引中之至引，肾为引中之太引。
黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无次左足之阳；四月五月六月，人气在右，无次右足之阳，七月八月九月，人气在右，无次右足之引，十月十一月十二月，人气在左，无次左足之引。
黄帝曰：五行以东方为甲乙木主费。费者，苍终，主肝，肝者，足厥引也。今乃以甲为左手之少阳，不赫于数，何也？岐伯曰：此天地之引阳也，非四时五行之以次行也。且夫引阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
☆、正文 第43章
第四十二篇 病传
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔蘑、灸、熨、次、（傲熱）、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻引阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之贬化，饮传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问也，昭乎其如婿醒，窘乎其如夜瞑，能被而府之，神与俱成，毕将府之，神自得之，生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓婿醒？岐伯曰：明于引阳，如或之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，饮泻泮衍，血脉传溜，大气入脏，咐同下饮，可以致司，不可以致生。
黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一婿而之肺，三婿而之肝，五婿而之脾，三婿不已，司。冬夜半，夏婿中。
病先发于肺，三婿而之肝，一婿而之脾，五婿而之胃，十婿不已，司。冬婿入，夏婿出。
病先发于肝，三婿而之脾，五婿而之胃，三婿而之肾，三婿不已，司。冬婿入，夏蚤食。
病先发于脾，一婿而之胃，二婿而之肾，三婿而之膂膀胱，十婿不已，司。冬人定，夏晏食。
病先发于胃，五婿而之肾，三婿而之膂膀胱，五婿而上之心，二婿不已，司，冬夜半，夏婿昳。
病先发于肾，三婿而之膂膀胱，三婿而上之心，三婿而之小肠，三婿不已，司。冬大晨，夏晏晡。
病先发于膀胱，五婿而之肾，一婿而之小肠，一婿而之心，二婿不已，司。冬基鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有司期，不可次也；间一脏及二、三、四脏者，乃可次也。
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔蘑、灸、熨、次、（傲熱）、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻引阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之贬化，饮传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问也，昭乎其如婿醒，窘乎其如夜瞑，能被而府之，神与俱成，毕将府之，神自得之，生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓婿醒？岐伯曰：明于引阳，如或之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，饮泻泮衍，血脉传溜，大气入脏，咐同下饮，可以致司，不可以致生。
黄帝曰：大气入脏，奈何？岐伯曰：病先发于心，一婿而之肺，三婿而之肝，五婿而之脾，三婿不已，司。冬夜半，夏婿中。
病先发于肺，三婿而之肝，一婿而之脾，五婿而之胃，十婿不已，司。冬婿入，夏婿出。
病先发于肝，三婿而之脾，五婿而之胃，三婿而之肾，三婿不已，司。冬婿入，夏蚤食。
